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T10n0291_p0605a12║   佛說如來興顯經卷第三
T10n0291_p0605a13║   
T10n0291_p0605a14║   　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T10n0291_p0605a15║   佛言。何 謂佛子。而諸菩薩。遊入 如來至真
T10n0291_p0605a16║   等正覺心所念行。如來不為心有所念。不分
T10n0291_p0605a17║   別 名。不曉了 識。如來無心。乃能入 遊無量
T10n0291_p0605a18║   之 念。如倚虛空。造立一 切。因其由趣。有所成
T10n0291_p0605a19║   就。又如虛空悉無所著。如是仁者。若欲求道。
T10n0291_p0605a20║   恃怙慧者。一 切世 俗 及度世 事 。因佛聖慧而
T10n0291_p0605a21║   逮興顯。又如來慧而無所著。是為第一 因緣
T10n0291_p0605a22║   之 門。菩薩遊入 如來行念。於是頌曰。
T10n0291_p0605a23║   　猶如虛空中　　而受一 切形
T10n0291_p0605a24║   　而著依怙之 　　亦無空想念
T10n0291_p0605a25║   　如來之 妙慧　　如是無所著
T10n0291_p0605a26║   　咸救於一 切　　不想吾我人
T10n0291_p0605a27║   復次佛子。猶如法界不離一 切諸聲聞度及
T10n0291_p0605a28║   諸緣覺。一 切菩薩。所習遊至。又其法界。不
T10n0291_p0605a29║   增不減。大道如斯。如來慧。合集世 間。度世
T10n0291_p0605b01║   之 慧。分別 了 念。所造巧便 。慧不增減。是為第
T10n0291_p0605b02║   二 。於是頌曰。
T10n0291_p0605b03║   　譬如聲聞地　　及與緣覺乘
T10n0291_p0605b04║   　菩薩之 大士　　悉從虛空生
T10n0291_p0605b05║   　大聖亦如是　　解空無極慧
T10n0291_p0605b06║   　心等無增減　　救濟無適莫
T10n0291_p0605b07║   復次佛子。猶如大海與四大域八 十億 土。
T10n0291_p0605b08║   而相連接。地形所盡。至其境界。而普悉可獲
T10n0291_p0605b09║   得水矣。自然踊出。其大海者。亦無所念。如
T10n0291_p0605b10║   來之 慧。亦復若斯。普至一 切眾生心意。靡不
T10n0291_p0605b11║   達遍。從諸黎庶意之 所念。所在逮致清淨法
T10n0291_p0605b12║   門。則 以 順之 。令世 人獲自然之 慧。又如來
T10n0291_p0605b13║   世 尊。所可演慧。悉為平等。從其志性。以 奇
T10n0291_p0605b14║   特事 而療治之 。道德超世 。是為第三。於是
T10n0291_p0605b15║   頌曰。
T10n0291_p0605b16║   　譬如四大海　　與八 十億 域
T10n0291_p0605b17║   　而悉相連接　　地形所盡到
T10n0291_p0605b18║   　水靡所不至　　而自然涌出
T10n0291_p0605b19║   　海亦無想念　　如來慧如此
T10n0291_p0605b20║   　至諸眾生心　　慧莫不通達
T10n0291_p0605b21║   　從群黎所好　　則 為開導之
T10n0291_p0605b22║   　致於清淨明　　令獲自然明
T10n0291_p0605b23║   　所演悉平等　　如來無想念
T10n0291_p0605b24║   復次佛子。猶如巨海。自有四大如意寶珠。演
T10n0291_p0605b25║   集積累無量之 德。所以 致此如意珠者。不以
T10n0291_p0605b26║   龍神有德故有此大珠生。諸琦珍悉大海恩
T10n0291_p0605b27║   也。生一 切寶。黎庶戴仰。莫不濟之 。何 謂為
T10n0291_p0605b28║   四。一 名曰等集眾寶。二 曰無盡音。三曰歸趣。
T10n0291_p0605b29║   四曰等集眾辭。又計於此大如意珠。則 非凡
T10n0291_p0605c01║   類。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩休勒 。諸龍鬼
T10n0291_p0605c02║   神及餘水居。含血之 類。能致光 耀。所以 者
T10n0291_p0605c03║   何 。寶固在於海王龍王藏。又其大海諸摩
T10n0291_p0605c04║   尼珠。而有四角。在於四方海龍王宮。各自別
T10n0291_p0605c05║   立。如來至真等正覺。亦復如是。道德暉赫。
T10n0291_p0605c06║   有四大寶無極之 慧。則 以 於此四大慧寶。勸
T10n0291_p0605c07║   化開導一 切眾生諸學不學。及至緣覺菩薩
T10n0291_p0605c08║   慧寶。緣此致之 。靡不濟度。何 謂為四。興隆法
T10n0291_p0605c09║   樂。至無所猗。善權之 慧。有數無數。有為無
T10n0291_p0605c10║   為。法寶藏慧。於諸法界。而無所壞。隨時演
T10n0291_p0605c11║   慧。以 得超度。於時不時擾動 之 慧。是為四。
T10n0291_p0605c12║   則 復以 此四大之 慧。求如來藏。入 道府庫。不
T10n0291_p0605c13║   與眾生。而同塵垢。在于世 間。逮開士慧。令
T10n0291_p0605c14║   諸菩薩。遊詣四方。所可玩習。無上正真而
T10n0291_p0605c15║   令堅住 立不退轉。是為第四。於是頌曰。
T10n0291_p0605c16║   　四珍之 尊義　　逮致安妙藏
T10n0291_p0605c17║   　所以 巨海中　　自然生諸寶
T10n0291_p0605c18║   　其如意明珠　　不離清淨妙
T10n0291_p0605c19║   　分別 在四面　　所處有光 明
T10n0291_p0605c20║   　如來四品慧　　無量不可限
T10n0291_p0605c21║   　安住 聖巍巍　　開道於五 趣
T10n0291_p0605c22║   　斯無極至慧　　無有異想念
T10n0291_p0605c23║   　唯察諸十方　　所說無不達
T10n0291_p0605c24║   復次佛子。有彼巨海。而復現於四大之 寶
T10n0291_p0605c25║   如意之 珠。威神巍巍。光 明無極。斯如意寶。功
T10n0291_p0605c26║   德之 耀。消於大海所積聚水。而令厥水不復
T10n0291_p0605c27║   遊逸。斯以 大海不增不減。以 是之 故。如意大
T10n0291_p0605c28║   珠。至使大海常自停 貯。何 謂四。日之 耀藏
T10n0291_p0605c29║   大如意寶。師子之 步大如意寶。照燿光 明大
T10n0291_p0606a01║   如意寶。無餘究竟大如意寶。是四大寶。假使
T10n0291_p0606a02║   大海。若無有此如意珠者。水當流溢。四大域
T10n0291_p0606a03║   界。盪合漭瀁。至圍神山大圍神山。悉當沒
T10n0291_p0606a04║   溺。其日耀藏如意寶珠。則 以 二 事 。變大海
T10n0291_p0606a05║   水。其光 照之 。消伏其水而令色變化成像
T10n0291_p0606a06║   乳 。師子之 步如意寶光 。照變乳 色。成如蘇
T10n0291_p0606a07║   揣照耀光 明。如意寶珠。暉[火*僉 ]照之 。除去
T10n0291_p0606a08║   蘇像 。猶劫 燒時。火[火*僉 ]盛赫。皆焚天地。大如
T10n0291_p0606a09║   意光 。照於巨海。令其無餘。忽然滅盡。不知所
T10n0291_p0606a10║   歸。如是仁者。如來正覺。為眾生故。則 以 四
T10n0291_p0606a11║   慧。照燿一 切。因斯明照。於諸菩薩。至令逮
T10n0291_p0606a12║   成如來三昧。何 謂為四。除滅眾罪。則 以 法河。
T10n0291_p0606a13║   究盡恩愛。令成道化。皆以 智明。照于世 間。如
T10n0291_p0606a14║   來之 慧。無冥 無明。為平等聖。是為如來四大
T10n0291_p0606a15║   之 慧。為諸菩薩。忍眾恐懼。殖不可議功 德
T10n0291_p0606a16║   之 本至於一 品諸天人民及阿須倫濁俗 之
T10n0291_p0606a17║   眾。不堪諸患無量苦痛。若值如來寂寞之
T10n0291_p0606a18║   地。慧明所照。降伏諸著。立于三昧。能聞法
T10n0291_p0606a19║   頌。消生死海。遭遇如來。所開化慧。篤樂三
T10n0291_p0606a20║   昧。因得興於大聖神通。微妙行音。大慧照世 。
T10n0291_p0606a21║   消化眾穢。致神足行。能自成立。為世 大明。開
T10n0291_p0606a22║   道盲蔽。無冥 無明。以 能蒙此如來慧聖則
T10n0291_p0606a23║   能降伏世 之 邪智。大人之 地。無三昧定。滅除
T10n0291_p0606a24║   一 切財業賄賂。身無所有。而逮得此大道之
T10n0291_p0606a25║   慧。若無於斯如來四慧道德光 明。假使欲令
T10n0291_p0606a26║   諸菩薩眾。逮得如來至真正覺三昧正定。未
T10n0291_p0606a27║   之 有也。亦不能除生老病死四。無所畏。無
T10n0291_p0606a28║   本際行。是為五 事 。於是頌曰。
T10n0291_p0606a29║   　海水無限際　　而有四品寶
T10n0291_p0606b01║   　大力 無極威　　次有微妙尊
T10n0291_p0606b02║   　四方域眾流　　自然有萬川
T10n0291_p0606b03║   　常入 於大海　　大海無增減
T10n0291_p0606b04║   　慧處在法座　　決斷諸所著
T10n0291_p0606b05║   　以 法廣布施　　歡喜無所說
T10n0291_p0606b06║   　安住 有四慧　　咸為諸開士
T10n0291_p0606b07║   　最勝及菩薩　　未曾有眾患
T10n0291_p0606b08║   復次佛子。猶如假喻。其下方水。及至上界想
T10n0291_p0606b09║   無想天。一 切三千大千世 界。悉處虛空。如是
T10n0291_p0606b10║   計之 。一 切三界群生有形。不離虛空。而想吾
T10n0291_p0606b11║   我。虛無所計。則 無所猗。空無所著。亦不迫
T10n0291_p0606b12║   迮。生死亦然。察於十方所周虛空。含受一 切
T10n0291_p0606b13║   諸佛世 界。亦無所受。如是仁者。諸聲聞乘。
T10n0291_p0606b14║   緣覺之 慧。有為行慧。無為行慧。皆以 依猗
T10n0291_p0606b15║   如來之 慧。如來智慧之 所開化。大道通達。普
T10n0291_p0606b16║   入 一 切。無不周接。無所想念。亦無罣礙。輒以
T10n0291_p0606b17║   聖智。多所濟導。是為第六 。於是頌曰。
T10n0291_p0606b18║   　旨極從下方　　起至於上界
T10n0291_p0606b19║   　一 切三千國　　欲色及無色
T10n0291_p0606b20║   　所住 無所住 　　諸界無吾我
T10n0291_p0606b21║   　亦不計有常　　不念於斷絕
T10n0291_p0606b22║   　安住 慧如是　　一 切慧之 本
T10n0291_p0606b23║   　諸學及不學　　并諸緣覺乘
T10n0291_p0606b24║   　眾菩薩明達　　而志懷愍哀
T10n0291_p0606b25║   　若建立道門　　佛智慧最上
T10n0291_p0606b26║   復次佛子。猶如下方。而生大藥。達山王頂。
T10n0291_p0606b27║   號無根原。又大藥者。根通地下。過於金剛 。
T10n0291_p0606b28║   六 萬八 百千由旬。住 於水界。安隱而立。無
T10n0291_p0606b29║   能拔者。其原分布。悉遍周匝閻浮提土。萬
T10n0291_p0606c01║   物萌芽。繞集一 切樹木根株。近莖生莖近枝
T10n0291_p0606c02║   生枝。近節生節。近葉生葉。近華生華。近實生
T10n0291_p0606c03║   實。其有天下。樹木華果。皆因之 生。又大藥
T10n0291_p0606c04║   者。其根轉體。體令根轉。以 用二 事 。不生萬
T10n0291_p0606c05║   物。近於地獄。依水純陰故。雖在於彼而不迴
T10n0291_p0606c06║   轉。是以 於法而不得生。又其餘處。大地之 場。
T10n0291_p0606c07║   所布根原藥之 所生。盡極其地。法應當然
T10n0291_p0606c08║   也。如來道慧。亦復如是。從本清淨。則 以 大
T10n0291_p0606c09║   哀。生堅固元 。平等覺種。乃為真諦。微妙達
T10n0291_p0606c10║   要。而不可動 。斯謂根也。善權方便 。則 謂莖
T10n0291_p0606c11║   也。慧則 枝也。法界節也。一 心脫門三昧正受
T10n0291_p0606c12║   無所破壞。葉也。覺意莊嚴。華也。究暢樹形。
T10n0291_p0606c13║   諸通慧也。解度知見實也。辯才之 議。靡不
T10n0291_p0606c14║   通達。則 謂地也。其如來慧。無有根著。用何 等
T10n0291_p0606c15║   故。而無根著。永無所信 。是則 名曰為究暢矣。
T10n0291_p0606c16║   則 無根著。所可興發。悉無所行。斷菩薩行。則
T10n0291_p0606c17║   為無本故。謂如來也。演菩薩行。斯則 名曰無
T10n0291_p0606c18║   所依猗。若有菩薩。親近如來無極慧原。則
T10n0291_p0606c19║   不違捨一 切眾生。因其道根。而生大哀。近於
T10n0291_p0606c20║   莖者。堅精進也。因其莖。次生其枝。度無極也
T10n0291_p0606c21║   而長成就。近枝生葉。學于禁戒。靜寂知時
T10n0291_p0606c22║   也。近於華者。謂諸相好。若干德本也。節謂隨
T10n0291_p0606c23║   時。次生果者。則 謂究暢。不起法忍。至無麁
T10n0291_p0606c24║   辭。柔仁和雅。又其實者。為諸通慧。則 為道果
T10n0291_p0606c25║   也。以 是之 故。如來之 慧。不由二 事 而有所生
T10n0291_p0606c26║   也。何 等為二 。謂無為及與有為之 大曠谷。
T10n0291_p0606c27║   若墮於谿澗。而遊無極無為之 事 。於諸聲聞
T10n0291_p0606c28║   緣覺之 乘。又其志性。不與俱 合。亦無所畏。遊
T10n0291_p0606c29║   於三愛三流之 原。於如來慧。亦無所生。亦
T10n0291_p0607a01║   不退還。若有所生。已達聖性。修 平等心。於諸
T10n0291_p0607a02║   菩薩。無有彼此。且觀正覺。大道暉赫。巍巍無
T10n0291_p0607a03║   底。而為真諦。慧不增減。其根堅住 。令諸眾
T10n0291_p0607a04║   生。究竟通達。了 無篤信 。是為佛子第七之
T10n0291_p0607a05║   事 。於是頌曰。
T10n0291_p0607a06║   　於雪山岡嶺　　藥名無根著
T10n0291_p0607a07║   　其藥有大神　　威曜無等倫
T10n0291_p0607a08║   　普長育一 切　　叢林諸樹木
T10n0291_p0607a09║   　而根莖葉枝　　枝因諸根無
T10n0291_p0607a10║   　一 切諸佛種　　自然成道慧
T10n0291_p0607a11║   　德旨亦如是　　遵修 一 切智
T10n0291_p0607a12║   　曉了 行佛道　　奉宣於聖路
T10n0291_p0607a13║   　等習於慈哀　　生長覺明哲
T10n0291_p0607a14║   復次佛子。譬劫 災變。大火熙赫。燒三千大
T10n0291_p0607a15║   千世 界。一 切樹木。藥草萬物。及至圍神大圍
T10n0291_p0607a16║   神山。大金剛 山。莫不焚冶。假使有人。取枯
T10n0291_p0607a17║   茭草肥松重閣。以 投盛火。於意云 何 。寧有
T10n0291_p0607a18║   一 葉得不燒乎。答曰不得不燒。欲令不燒。未
T10n0291_p0607a19║   之 有也。報曰如是。尚可使火不燒樹木大積
T10n0291_p0607a20║   薪草。有欲限節。如來聖慧三達神智。眾生
T10n0291_p0607a21║   之 數。國土多少。諸法之 底。去來現在無央
T10n0291_p0607a22║   數劫 。令不普見。而有微礙。不悉及者。未之 有
T10n0291_p0607a23║   也。所以 者何 。正覺道慧。無有限量。不可計
T10n0291_p0607a24║   會。靡不通徹。故號如來至真等正覺。是為第
T10n0291_p0607a25║   八 。於是頌曰。
T10n0291_p0607a26║   　若劫 之 遭患　　天地被陶冶
T10n0291_p0607a27║   　一 時悉焦然　　男女樹木果
T10n0291_p0607a28║   　佛子且憶察　　於斯諸遊居
T10n0291_p0607a29║   　金剛 尚消融　　何 況枯草木
T10n0291_p0607b01║   　山陵諸所有　　豈可脫不燒
T10n0291_p0607b02║   　安住 之 智慧　　皆能分別 知
T10n0291_p0607b03║   　當來眾生類　　若干劫 佛土
T10n0291_p0607b04║   　諸佛悉明達　　如是無限量
T10n0291_p0607b05║   復次佛子。猶如災變風起之 時。而有大風。名
T10n0291_p0607b06║   曰毀明。則 發且興。毀壞圍神。大圍神山及
T10n0291_p0607b07║   金剛 山。一 切三千大千世 界。吹令破散。使
T10n0291_p0607b08║   無有餘。又復有風名因緣蓋。吹于三千大千
T10n0291_p0607b09║   世 界。飄舉擎接。越置他佛國。假使於彼因緣
T10n0291_p0607b10║   蓋風。獨值自恣。無毀明風。便 當摧破十方。
T10n0291_p0607b11║   不可限量諸佛境界。如是仁者。如來則 有無
T10n0291_p0607b12║   極大慧。名曰毀壞一 切塵欲。正覺以 斯無極
T10n0291_p0607b13║   大慧。吹除一 切諸菩薩眾塵勞 罣礙。如來次
T10n0291_p0607b14║   有無量聖達。名曰總攝大權方便 。則 能消滅
T10n0291_p0607b15║   愛結之 患。至妙道場。因復開化新發菩薩。
T10n0291_p0607b16║   一 切諸根。未純熟者。設諸如來。不總攝斯
T10n0291_p0607b17║   大權方便 。成大道場。令無央數不可計會諸
T10n0291_p0607b18║   菩薩眾。修 於聲聞緣覺之 乘。世 尊。順從善權
T10n0291_p0607b19║   方便 。令諸菩薩大士之 等。超越聲聞緣覺之
T10n0291_p0607b20║   地。由斯自在。而無所住 。是為第九。於是頌
T10n0291_p0607b21║   曰。
T10n0291_p0607b22║   　劫 中若恐懅　　諸天亂 不安
T10n0291_p0607b23║   　神圍須彌山　　咸悉為毀壞
T10n0291_p0607b24║   　風即時興起　　無能制 止者
T10n0291_p0607b25║   　無量諸佛土　　糜碎無有餘
T10n0291_p0607b26║   　有諸十方者　　聖慈得自在
T10n0291_p0607b27║   　則 以 毀破碎　　諸菩薩塵勞
T10n0291_p0607b28║   　彼復有道風　　遵修 於善權
T10n0291_p0607b29║   　尋便 以 救護　　聲聞行者安
T10n0291_p0607c01║   復次佛子。如來之 慧。遊入 一 切聖智巍巍。靡
T10n0291_p0607c02║   不周遍一 切黎庶。終始之 界。所以 者何 。若有
T10n0291_p0607c03║   欲想。世 尊之 慧。欲及達者。未之 有也。又如來
T10n0291_p0607c04║   慧。悉離諸相。自在之 慧。則 遊自然無所罣礙。
T10n0291_p0607c05║   如書一 經。其卷大如三千世 界。或有大經。而
T10n0291_p0607c06║   未書成猶如三千世 界之 海。或如神圍山。如
T10n0291_p0607c07║   大神圍。或如普地。舉要言之 。如千世 界。或如
T10n0291_p0607c08║   四域。天下之 界。或如閻土。或如大海。如須
T10n0291_p0607c09║   彌山。如大神宮。欲行天舘。如色行天。如無
T10n0291_p0607c10║   色天。假集大經。廣長上下。猶如三千大千世
T10n0291_p0607c11║   界。而有一 塵在大經卷。又諸經上。各各有塵。
T10n0291_p0607c12║   悉各周遍。在大經裏。當爾之 時。有一 丈 夫。
T10n0291_p0607c13║   自然出現。聰明智慧。身試入 中。又有天眼。其
T10n0291_p0607c14║   眼清淨。普有所見。則 以 天眼。而觀察之 。今斯
T10n0291_p0607c15║   經卷。如是比像 廣大無極。其上則 有少少塵
T10n0291_p0607c16║   耳。於諸眾生。無所加 益。我身寧可以 無極
T10n0291_p0607c17║   力 大精進勢 。裂壞此經。解散大卷。當以 饒益
T10n0291_p0607c18║   一 切黎庶。適念此已。則 時興隆無極之 力 精
T10n0291_p0607c19║   進之 勢 。輒如所願。取大經卷。各自散解。以
T10n0291_p0607c20║   給黎庶。如一 經卷。眾經之 數。亦復如是。若
T10n0291_p0607c21║   此仁者。如來至真以 無量慧。不可計明。悉入
T10n0291_p0607c22║   一 切眾生江海心之 所行。而普曉了 群萌志
T10n0291_p0607c23║   操。如來之 慧。不可限量。靡不周達。不可窮
T10n0291_p0607c24║   極。正覺之 智。不可計會。觀察一 切萌類境界。
T10n0291_p0607c25║   怪未曾有。斯眾生類。愚騃乃爾。不能分別 如
T10n0291_p0607c26║   來聖慧。世 尊普入 。而自念曰。吾寧可宣顯示
T10n0291_p0607c27║   大道。使諸想縛。自然蠲除。如佛法身聖塗力
T10n0291_p0607c28║   勢 。當令捨離一 切著念。設使曉了 正真之 慧
T10n0291_p0607c29║   誼所歸趣。獲致無極三昧之 定。暢說正道。去
T10n0291_p0608a01║   一 切想。誨令使念無上道慧。化諸黎庶在五
T10n0291_p0608a02║   趣者。令達無極。是為佛子第十之 事 。如來
T10n0291_p0608a03║   至真。勸 諸菩薩。心入 道義。如是比像 。濟無
T10n0291_p0608a04║   央數諸菩薩等。蒙如來慧開化其心。使入 大
T10n0291_p0608a05║   道也。於是頌曰。
T10n0291_p0608a06║   　猶如有經卷　　大如三千界
T10n0291_p0608a07║   　自然有微塵　　悉散於其上
T10n0291_p0608a08║   　有一 慧士夫　　明眼壞經卷
T10n0291_p0608a09║   　悉分別 布散　　施於五 趣人
T10n0291_p0608a10║   　世 尊亦如是　　智慧如大海
T10n0291_p0608a11║   　見眾生心意　　悉惑諸想念
T10n0291_p0608a12║   　佛以 愍哀人　　為解除眾想
T10n0291_p0608a13║   　諸菩薩戴仰　　諦蠲棄著次
T10n0291_p0608a14║   復次佛子。何 謂菩薩遊入 如來之 境界。於斯
T10n0291_p0608a15║   菩薩慧入 無礙。知一 切界。為如來界。一 切
T10n0291_p0608a16║   佛土諸所有境。眾生之 界。則 悉無本。靡所部
T10n0291_p0608a17║   分。不有所壞。其法界者。無陰蓋際。又本際
T10n0291_p0608a18║   者。無際彊畔。猶如虛空。無有邊崖。亦無有
T10n0291_p0608a19║   界。亦不不有。悉以 遊入 如來境界。猶眾生種。
T10n0291_p0608a20║   不可限量。無有邊崖。如來之 界。亦復若斯。
T10n0291_p0608a21║   不可限量。無有邊際。所以 者何 。如其眾生
T10n0291_p0608a22║   心之 所念不可計會。如來尋則 以 無量慧。而
T10n0291_p0608a23║   開化之 。如龍王尊。而得自在。攝無量水。因
T10n0291_p0608a24║   時放雨。不可計渧。不從內出。亦不從外。
T10n0291_p0608a25║   如來境界。亦復如是。從意所欲。有所興造。即
T10n0291_p0608a26║   自然成。彼無所諮。亦無有師。如大海中水不
T10n0291_p0608a27║   可量。悉從龍王心所念生。亦復如是。一 切所
T10n0291_p0608a28║   有無量聖達。至諸通慧。行如法海。咸斯菩
T10n0291_p0608a29║   薩往古發心之 所造願。因從厥行。而生差別 。
T10n0291_p0608b01║   問曰。何 謂無量。為巨海者。何 謂無限。諸通慧
T10n0291_p0608b02║   海。曰無思議。多所解說。至於大海。今粗舉
T10n0291_p0608b03║   要。分別 說之 。諦聽諦聽。善思念之 。閻浮提有
T10n0291_p0608b04║   五 百江河。而入 大海。拘耶尼域。亦五 百江
T10n0291_p0608b05║   入 大海中。弗于逮域。四千江河。而入 大海。欝
T10n0291_p0608b06║   單曰域。具 足萬江。流入 大海。於意云 何 。此
T10n0291_p0608b07║   水合會。流入 大海。寧增多不。答曰甚多。報
T10n0291_p0608b08║   曰。十光 龍王。所雨之 水。則 多於彼諸江之 流。
T10n0291_p0608b09║   又四大域所有諸水。十光 龍王所雨之 水。入
T10n0291_p0608b10║   大海者。其水不如百光 龍王之 所雨水。墮於
T10n0291_p0608b11║   海者。為最多矣。又四大域水。十光 龍王。百光
T10n0291_p0608b12║   龍王。所雨大水。入 巨海者。不如大遊龍王。身
T10n0291_p0608b13║   中所出。入 於大海。其水倍多。舉要言之 。如
T10n0291_p0608b14║   摩奈斯龍王。雷吼所雨。則 復加 倍。難頭惒
T10n0291_p0608b15║   難。所出之 雨。無量之 光 。妙群龍王。大[火*僉 ]龍
T10n0291_p0608b16║   王。大頻申龍王。雨亦如茲。斯十大龍王。立
T10n0291_p0608b17║   億 龍王。各各降雨。不可稱限。其四大域。巨
T10n0291_p0608b18║   海之 水。及十龍所雨之 水。并八 十億 種龍王。
T10n0291_p0608b19║   悉歸巨海。不如閻浮提海。龍王長子。諸大江
T10n0291_p0608b20║   河。所有眾水。及諸洪雨。不如十光 大龍王宮
T10n0291_p0608b21║   所出水。計四大域。一 切江河。及前 所說。諸龍
T10n0291_p0608b22║   王雨。十光 龍王。百光 大龍王。宮所出水。咸
T10n0291_p0608b23║   悉不如大嚴淨龍王宮所出水。舉要言之 。摩
T10n0291_p0608b24║   奈斯。雷震難頭。惒難。無量光 明。及大妙
T10n0291_p0608b25║   若群。大明[火*僉 ]龍。皆悉不如斯十龍王。及八
T10n0291_p0608b26║   十億 龍王宮所出水則 悉不如海龍王長子宮
T10n0291_p0608b27║   所出水。如是。諸龍王等水歸大海。咸為不如
T10n0291_p0608b28║   海大龍王。雨無所壞。水為最多。其閻浮提水。
T10n0291_p0608b29║   及拘耶尼。弗于逮。欝單曰。十光 龍王。宮殿所
T10n0291_p0608c01║   雨。百光 龍王。大琉璃龍王。宮殿所雨。摩奈
T10n0291_p0608c02║   斯龍王。雷震。難頭。惒難。無量光 明。妙君龍
T10n0291_p0608c03║   王。大明[火*僉 ]龍王。及大頻申龍王。宮殿所出
T10n0291_p0608c04║   雨者。及八 十億 。種姓龍王所出。諸是有水。及
T10n0291_p0608c05║   四大域海之 龍王長子所雨有海龍王。無所
T10n0291_p0608c06║   壞雨。眾大雨水。咸悉不如海大龍王。清琉
T10n0291_p0608c07║   璃中所出諸水。而悉周遍。充 於大海。大海之
T10n0291_p0608c08║   水。如是無限。又如海水。無有量者。其寶品
T10n0291_p0608c09║   界。亦復無量。眾生之 界。亦復無限。觀於大
T10n0291_p0608c10║   身。亦不可計。大海水。不可限量。諸寶品種。
T10n0291_p0608c11║   亦復無限。於佛子意所趣云 何 。其大海水。寧
T10n0291_p0608c12║   無限乎。報曰無限。如大海德。無能計量。如來
T10n0291_p0608c13║   若斯。慧無限量。百倍千萬億 倍。巨億 萬倍。無
T10n0291_p0608c14║   以 為喻。不依言辭。隨人所解。而以 牽引大
T10n0291_p0608c15║   海譬喻。佛之 大道。聖過於茲。因假三昧。其明
T10n0291_p0608c16║   無邊。則 如來慧。所達巍巍。猶如大海。其意無
T10n0291_p0608c17║   限。從初 發意。乃至菩薩一 切智行。而不斷絕。
T10n0291_p0608c18║   道寶無量。一 切道品。三寶之 法。不可盡極。
T10n0291_p0608c19║   勸 化眾生。當造斯觀。諸學不學。其緣覺乘。
T10n0291_p0608c20║   悉見濟度。以 無極諦。志無所在。悉覩無量。住
T10n0291_p0608c21║   於第一 欣然之 地。始從菩薩。便 能至於無罣
T10n0291_p0608c22║   礙地。化諸菩薩。令不廢退。是為佛子諸菩薩
T10n0291_p0608c23║   眾則 能遊於諸佛境界。亦能普周一 切所有。
T10n0291_p0608c24║   亦無限量。於是頌曰。
T10n0291_p0608c25║   　積清淨諸品　　無數不可量
T10n0291_p0608c26║   　眾念之 境界　　一 切無邊際
T10n0291_p0608c27║   　如意之 齊限　　其心無所周
T10n0291_p0608c28║   　一 切諸十力 　　當求斯境界
T10n0291_p0608c29║   　猶如龍所處　　未曾有捨離
T10n0291_p0609a01║   　應其心所念　　而放於雨渧
T10n0291_p0609a02║   　設使心有來　　乃可得還反
T10n0291_p0609a03║   　其龍不有念　　吾當有所雨
T10n0291_p0609a04║   　諸十力 如是　　未曾有來至
T10n0291_p0609a05║   　亦無有還反　　能仁不可得
T10n0291_p0609a06║   　永無所興造　　況遣心有念
T10n0291_p0609a07║   　法界無限量　　猶如江河沙
T10n0291_p0609a08║   　其海無邊際　　水及寶亦然
T10n0291_p0609a09║   　諸含血所居　　一 切無限量
T10n0291_p0609a10║   　其水悉一 味　　生者咸仰之
T10n0291_p0609a11║   　若處於此中　　不飲餘水業
T10n0291_p0609a12║   　大聖亦如是　　妙慧無崖底
T10n0291_p0609a13║   　三寶無限礙　　道要不可計
T10n0291_p0609a14║   　諸學及不學　　人民無央數
T10n0291_p0609a15║   　不可計群萌　　志願佛道慧
T10n0291_p0609a16║   何 謂佛子。菩薩遊入 如來聖慧無罣礙行。威
T10n0291_p0609a17║   儀 禮節。猶若如來。往本無生。於當來世 。亦無
T10n0291_p0609a18║   所造。隨時緣故。而忽成矣。斯如來行。不起無
T10n0291_p0609a19║   滅。不有不無。亦不遊入 。有為無為。譬如法
T10n0291_p0609a20║   界。無有限量。亦無不限。所以 者何 。無有自
T10n0291_p0609a21║   然。亦無有身。故曰法界。大聖若斯斯名如
T10n0291_p0609a22║   來。行無限量。亦不無限。遊入 無身。亦無自
T10n0291_p0609a23║   然。猶如飛鳥行虛空中。於百千歲。而飛行者。
T10n0291_p0609a24║   如有所度。亦無所度。觀前 察後。其虛空者。無
T10n0291_p0609a25║   有邊際。如來之 行。亦復如是。於億 百千劫 。所
T10n0291_p0609a26║   講無極。若歎有極。設無所說。其如來行。故無
T10n0291_p0609a27║   邊際。如來已住 無罣礙行。亦無所住 。而為眾
T10n0291_p0609a28║   生。暢現如是如是比行。僉 度一 切罣礙之 跡。
T10n0291_p0609a29║   如金翅鳥王遊在虛空。以 清淨眼。觀龍宮殿。
T10n0291_p0609b01║   變易本形。知應終者。騫翥奮翩。搏揚海水。
T10n0291_p0609b02║   波盪披竭。攫食諸龍及龍妻妾。如來若斯。
T10n0291_p0609b03║   慧無罣礙。住 無底行。咸於法界。普觀眾生諸
T10n0291_p0609b04║   根純淑因隨宿本。殖眾德原。尋以 無極如
T10n0291_p0609b05║   來十力 。而示形像 。入 終始海。披生死淵。開導
T10n0291_p0609b06║   眾庶。能為應器。挑出群黎。於終始海。則 建
T10n0291_p0609b07║   立志。於佛道法。而悉斷除一 切言行。獲致如
T10n0291_p0609b08║   來無所想念。以 無想念。慧無罣礙。則 為住 立。
T10n0291_p0609b09║   住 無所住 也。如日月光 照于天下。獨己遊
T10n0291_p0609b10║   步。而無有侶 。則 無所立。行虛空路。人民瞻
T10n0291_p0609b11║   望。日月不念。吾有所奏。若復迴還。世 尊如
T10n0291_p0609b12║   是。遊於泥洹。入 清淨法。亦無想念。於諸法
T10n0291_p0609b13║   界。示現超度一 切諸行。五 趣群萌。亦無懈息。
T10n0291_p0609b14║   無所專信 。而則 暢達。宣布佛事 。亦無往反。
T10n0291_p0609b15║   是為佛子。諸菩薩等遊入 如來之 慧行也。則
T10n0291_p0609b16║   無限量。亦無不限。代 諸緣事 也。於是頌曰。
T10n0291_p0609b17║   　無本不可盡　　未曾有起滅
T10n0291_p0609b18║   　有計無本者　　無處不可見
T10n0291_p0609b19║   　諸愍哀如斯　　其行無有量
T10n0291_p0609b20║   　無本者自然　　則 無有二 事
T10n0291_p0609b21║   　猶如此諸種　　法界無處所
T10n0291_p0609b22║   　亦復無限量　　亦無不限量
T10n0291_p0609b23║   　道行亦如斯　　聖達無崖底
T10n0291_p0609b24║   　所分別 無極　　斯則 無有身
T10n0291_p0609b25║   　如有鳥遊步　　億 劫 在虛空
T10n0291_p0609b26║   　前 後亦如是　　虛無界適等
T10n0291_p0609b27║   　最勝百千劫 　　講論所當行
T10n0291_p0609b28║   　如方便 隨成　　不失於善德
T10n0291_p0609b29║   　金翅鳥在空　　遙望察水中
T10n0291_p0609c01║   　知龍命所終　　舉食龍妃后
T10n0291_p0609c02║   　十力 智自在　　燒盡諸塵勞
T10n0291_p0609c03║   　善造眾德本　　拔出生死原
T10n0291_p0609c04║   　譬若如日月　　遊行虛空中
T10n0291_p0609c05║   　黎庶蒙安隱　　光 亦無想念
T10n0291_p0609c06║   　世 尊亦如是　　由法眾無礙
T10n0291_p0609c07║   　開化無數眾　　不興諸想念
T10n0291_p0609c08║   何 謂佛子。菩薩遊入 如來開道。於斯菩薩僉
T10n0291_p0609c09║   度一 切。諸所著行。而不猶豫。平等法味。了 不
T10n0291_p0609c10║   二 入 。如來所闡則 復遊入 於無想覺。無行之
T10n0291_p0609c11║   覺。無處所覺。無限中覺。無邊際覺。棄不成
T10n0291_p0609c12║   就。猗著中間。則 觀一 切文字音響。而無處
T10n0291_p0609c13║   所。於諸言聲。而無言教。究竟盡極眾生之 行。
T10n0291_p0609c14║   奉平等覺。志性諸根。塵勞 愛欲。悉為清淨。如
T10n0291_p0609c15║   來道眼。一 切普等一 切三世 。猶如大海。天下
T10n0291_p0609c16║   人民。悉戴仰之 皆苞眾生。見諸有身。故曰大
T10n0291_p0609c17║   海。如來之 道。亦復如是。覩群萌心。志性所
T10n0291_p0609c18║   歸。雖有所照。亦無照想。則 為自然。是故名
T10n0291_p0609c19║   曰如來之 道。所開導之 也。彼便 以 化所可開
T10n0291_p0609c20║   導。既講文字。亦無所說。於一 切響。無所宣
T10n0291_p0609c21║   暢。雖有辭教本無所言。縱有所仰。亦無所仰。
T10n0291_p0609c22║   又復勸 化於群生類。今當演說。舉其大較。如
T10n0291_p0609c23║   來之 道。所開化者。成最正覺不限眾生。如號
T10n0291_p0609c24║   如來也。如身住 數。眾國土數。一 切三世 之 所
T10n0291_p0609c25║   有數。諸身住 數。亦復若茲。而無差別 。如道教
T10n0291_p0609c26║   數。一 切言數。如諸如來法界之 數。如虛空數。
T10n0291_p0609c27║   無罣礙界。如諸御行之 所開導。言教之 界。如
T10n0291_p0609c28║   泥洹限。眾生身形。所處住 數亦復如是。口之
T10n0291_p0609c29║   言限。亦復若茲。如身口數。無罣礙心。所住 限
T10n0291_p0610a01║   數。等無差特。彼以 遊入 。如此無數。則 淨三
T10n0291_p0610a02║   場。致于道德。由是之 故。等御己身。及諸眾
T10n0291_p0610a03║   生。覩見如是一 切寂然。而察等導於泥洹界。
T10n0291_p0610a04║   已覩若斯之 自然者。咸入 一 切則 無自然無
T10n0291_p0610a05║   盡自然。不起不滅。則 亦自然。於我非我。亦復
T10n0291_p0610a06║   自然。於人不人。亦復自然。佛無所想。亦復自
T10n0291_p0610a07║   然。法界自然。虛空自然。亦無自然。已曉了
T10n0291_p0610a08║   此。成最正覺。逮致正法無餘之 慧。得覩如來
T10n0291_p0610a09║   無極大哀。多所開化。諸群萌類。猶如虛空。含
T10n0291_p0610a10║   受世 界。一 切方俗 。志性自然。成於世 間。如
T10n0291_p0610a11║   是比類。無盡無長。亦無所生。所生澹泊。亦
T10n0291_p0610a12║   復如是。成最正覺。亦無所覺。又其相者。亦無
T10n0291_p0610a13║   所相。亦復是相。而無若干。譬若士夫。興化
T10n0291_p0610a14║   變人。如江河沙等。為諸如來也。令無比類。亦
T10n0291_p0610a15║   無形容。適化現此。則 復宣舉江河沙等皆為
T10n0291_p0610a16║   劫 數。於意云 何 。其人所化。以 奚等化。而令發
T10n0291_p0610a17║   心。成如來乎。白世 尊曰。如吾所知。當為顯義。
T10n0291_p0610a18║   化如來數。如無所化。化數亦然。答曰。善哉善
T10n0291_p0610a19║   哉。誠如所云 。如是佛子。一 切群萌。斯須之 間。
T10n0291_p0610a20║   皆逮無上正真之 道。成最正覺。成菩薩數。亦
T10n0291_p0610a21║   復若茲。其不成者。亦復若此。無所增損。所以
T10n0291_p0610a22║   者何 。又省于道。則 無有相。其無相者。無成正
T10n0291_p0610a23║   覺。無所長益。雖得正覺。亦無所逮。是諸菩
T10n0291_p0610a24║   薩。當以 若茲入 于如來乃成正覺。若欲覺了 。
T10n0291_p0610a25║   當作斯覺。如來一 相。而同品類。則 無品相。斯
T10n0291_p0610a26║   則 號曰。慧成道覺三昧正受通定意已。一 一
T10n0291_p0610a27║   所覺。法身無餘。超於一 切眾生立身。猶如一
T10n0291_p0610a28║   人。成最正覺。至道門者。一 切眾生。若成佛
T10n0291_p0610a29║   道。至於法門。亦復若茲。等無差別 。使無量
T10n0291_p0610b01║   人。逮成正覺門。遊入 住 於無限諸身如來之
T10n0291_p0610b02║   界。無有涯底。眾生之 界。不可計數。是諸菩
T10n0291_p0610b03║   薩。遊入 如來成最正覺。一 一 得致。如眾生本。
T10n0291_p0610b04║   入 如來身。所以 者何 。若得普入 如來至真最
T10n0291_p0610b05║   正覺門。其身所行。亦無所生。亦無所失。如獲
T10n0291_p0610b06║   一 事 。其餘亦然。一 切法界。作是遊入 。不離處
T10n0291_p0610b07║   所。不捨言辭。信 此如來法身者也。所以 者何 。
T10n0291_p0610b08║   若能普入 。乃成正覺。至無極慧。弘茲寂然。
T10n0291_p0610b09║   詣佛道樹師子之 座。復次菩薩。普了 己心。
T10n0291_p0610b10║   能成正覺。則 入 法身也。所以 者何 。如來至真。
T10n0291_p0610b11║   不捨心本。乃致大道。如己心者。其餘若斯。則
T10n0291_p0610b12║   以 開導一 切諸心。當造斯入 。是為佛子。諸菩
T10n0291_p0610b13║   薩眾為諸大聖以 此推入 。成最正覺。廣遠周
T10n0291_p0610b14║   普。普無不入 。而不違捨。無所繼著。則 無休
T10n0291_p0610b15║   懈。無所篤信 。入 不思議法品之 門。於是頌
T10n0291_p0610b16║   曰。
T10n0291_p0610b17║   　已脫二 無二 　　曉了 一 切法
T10n0291_p0610b18║   　等猶如虛空　　普解諸經典
T10n0291_p0610b19║   　等已無吾我　　是為解諸法
T10n0291_p0610b20║   　已分別 聖覺　　一 切無所覺
T10n0291_p0610b21║   　猶如四方域　　受諸有形體
T10n0291_p0610b22║   　等苞於川流　　是故字曰海
T10n0291_p0610b23║   　十力 亦如是　　眾生之 海印
T10n0291_p0610b24║   　曉了 其志性　　是故號分別
T10n0291_p0610b25║   　心意悉如化　　諸佛如化現
T10n0291_p0610b26║   　奉自然平等　　如化之 所化
T10n0291_p0610b27║   　佛道皆辭說　　一 切群萌類
T10n0291_p0610b28║   　本自然平等　　不增無所損
T10n0291_p0610b29║   　最勝有三昧　　名曰善覺道
T10n0291_p0610c01║   　住 於佛樹間　　得成斯定意
T10n0291_p0610c02║   　則 演出暉曜　　照無限黎庶
T10n0291_p0610c03║   　開道如蓮華　　教誨於眾生
T10n0291_p0610c04║   　若於當來劫 　　眾生國自然
T10n0291_p0610c05║   　思法亦如茲　　諸根及志性
T10n0291_p0610c06║   　一 切平等觀　　無吾我以 所
T10n0291_p0610c07║   　以 故無崖底　　覺了 道之 覆
T10n0291_p0610c08║   　行菩薩之 道　　弘慈慧寂然
T10n0291_p0610c09║   　處樹師子座　　逮成無上覺
T10n0291_p0610c10║   　道力 無等倫　　法身聖巍巍
T10n0291_p0610c11║   　普入 無不周　　不捨於眾生
T10n0291_p0610c12║   何 謂佛子。菩薩遊入 如來音響所導法輪其
T10n0291_p0610c13║   菩薩者。善立如來弘所思念一 切黎庶。悉無
T10n0291_p0610c14║   本末。無所成就。當入 諸法永無所住 。斷于
T10n0291_p0610c15║   一 場遊于真諦。諸所有法。離諸見際。捨欲
T10n0291_p0610c16║   之 際則 無有際。便 皆遊入 一 切諸法。如虛空
T10n0291_p0610c17║   際。無所行念則 為遊入 一 切諸法。不可逮致。
T10n0291_p0610c18║   本末永寂。一 切諸法。泥洹自然。其諸文字音
T10n0291_p0610c19║   聲之 說。悉以 自然。斯乃遊入 。至于法輪。咸悉
T10n0291_p0610c20║   遍暢如來之 音。如呼聲響。乃曰自然。則 入
T10n0291_p0610c21║   法輪法門自然。一 切諸音。悉為一 響。乃入
T10n0291_p0610c22║   法輪。本末無主 。文字無盡。乃入 法輪。於內於
T10n0291_p0610c23║   外。無所積聚。猶如一 切文字所演諸所言辭。
T10n0291_p0610c24║   縱有言辭。不捨真諦。講說往古。歎敘本末。無
T10n0291_p0610c25║   央數劫 。一 切文字。而不可盡。如是仁者。如來
T10n0291_p0610c26║   至真。所轉法輪。一 切假號。悉文字矣。暢說無
T10n0291_p0610c27║   盡則 無篤信 。悉無所有。亦無所思。而無有響。
T10n0291_p0610c28║   亦無所施。彼則 所可轉法輪者。普入 一 切。亦
T10n0291_p0610c29║   無所入 。如假文字。言曰無矣。若曰鐙明。一
T10n0291_p0611a01║   切所造。皆託言耳。悉入 諸數一 切世 俗 。所
T10n0291_p0611a02║   說度世 。遊入 於斯。永無住 者。是如來音。普
T10n0291_p0611a03║   入 一 切眾生之 界。諸法身界報應之 事 。永無
T10n0291_p0611a04║   所住 。其諸群萌。說若干種言辭之 響。悉為
T10n0291_p0611a05║   宣暢一 切如來法輪之 音。所以 者何 。如來至
T10n0291_p0611a06║   真所轉法輪。悉出一 切諸所音響。而無進退。
T10n0291_p0611a07║   是菩薩者。遊入 如來所轉法輪。菩薩大士。當
T10n0291_p0611a08║   造立斯。入 於如來陶演言辭不可限量。何 謂
T10n0291_p0611a09║   如來所入 言辭。如來至真。轉法輪時。所演音
T10n0291_p0611a10║   聲。暢眾生行志操所好。所以 者何 。佛有三昧。
T10n0291_p0611a11║   名無罣礙究竟無畏。轉於法輪。以 此定意正
T10n0291_p0611a12║   受之 時。眾生一 切。咸隨其音。而轉法輪一 一
T10n0291_p0611a13║   正覺音從口出。一 一 言辭。興顯群萌譬喻之
T10n0291_p0611a14║   響。悉各從志。假使以 是三昧正受。悅可眾
T10n0291_p0611a15║   心。是為遊入 。如來至真所轉法輪。以 斯柔順
T10n0291_p0611a16║   道法所說。亦無所入 。如此所遊。則 乃入 斯。聞
T10n0291_p0611a17║   如來法聖教言辭。是為佛子。諸菩薩眾遊入
T10n0291_p0611a18║   如來所轉法輪至無限量於是頌曰。
T10n0291_p0611a19║   　其輪無限量　　成就究竟界
T10n0291_p0611a20║   　亦無所長益　　一 切無二 護
T10n0291_p0611a21║   　所說諸文字　　一 切不可盡
T10n0291_p0611a22║   　十力 亦如是　　法輪常無窮
T10n0291_p0611a23║   　講說於律教　　入 一 切有為
T10n0291_p0611a24║   　亦復無所入 　　佛輪亦如是
T10n0291_p0611a25║   　悉入 諸言辭　　自然無所入
T10n0291_p0611a26║   　普宣於眾生　　一 切行無餘
T10n0291_p0611a27║   　超有為三昧　　究竟諸定意
T10n0291_p0611a28║   　欲求妙法故　　是為佛定意
T10n0291_p0611a29║   　蒙佛恩所致　　達一 切群黎
T10n0291_p0611b01║   　最勝所演音　　而暢柔軟辭
T10n0291_p0611b02║   　以 一 言聲教　　宣布諸眾生
T10n0291_p0611b03║   　分為若干響　　講詠無有餘
T10n0291_p0611b04║   　佛為一 切尊　　解了 眾生心
T10n0291_p0611b05║   　如有所說者　　黎庶聞其音
T10n0291_p0611b06║   　文字不處內　　亦無由於外
T10n0291_p0611b07║   　計斯悉滅盡　　真誠無所有
T10n0291_p0611b08║   　若轉法輪者　　悉為眾生故
T10n0291_p0611b09║   　且觀諸十力 　　變化所感動
T10n0291_p0611b10║   如來興顯經卷第三